Zeitungswesen

Wenngleich Hamburg für den hebräischen → Buchdruck eine gewisse Bedeutung besaß, spielte es in der Entwicklung des modernen jüdischen Pressewesens (etwa im Vergleich zu Berlin oder Leipzig) zunächst nur eine untergeordnete Rolle. Als erste periodische Publikationen sind zwei hebräische Kalender (Luchot) in Altona (1735-1814) und Hamburg (1784/85) belegt.

Das Erstlingsrecht der jüdischen Presse im engeren Sinne kommt dem hebräischen Zentralorgan der Berliner Haskala, ha-Me’assef (Der Sammler, 1783-1812), zu, das 1809/10 für ein halbes Jahr in der Altonaer Druckerei der Gebrüder Bonn erschien. Bis 1938 lassen sich für Hamburg und Altona mindestens 32 jüdische Zeitungen und Zeitschriften nachweisen, dazu 11 Kalender, Jahrbücher und Almanache. Eine erste Blüte erlebte das jüdische Pressewesen im Vormärz: 1832/33 gab → Gabriel Riesser seine politische (Halb-) Monatsschrift Der Jude (1835 erneuert) im dänischen Altona heraus, um der deutschen Zensur zu entgehen. Eine Verschärfung der Zensur in Preußen und Sachsen in den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts dürfte wiederum einige Herausgeber jüdischer Blätter bewogen haben, in die Freien Reichsstädte Frankfurt a. M. und Hamburg oder Altona auszuweichen. So fallen in die Zeit von 1845 bis 1848 vier Neugründungen, an erster Stelle Der treue Zions-Wächter, der von → Samuel J. Enoch und → Jakob Ettlinger im Juli 1845 als orthodoxes Gegengewicht zur bis dato reformorientierten jüdischen Presse gegründet wurde. Im April 1846 wurden Redaktion und Druck von Hamburg nach Altona verlegt. Das Hauptblatt wurde Ende Dezember 1854 eingestellt, das hebräische Literaturblatt Schomer Zijon ha-ne'eman noch bis Ende März 1856 (Nr. 222) weitergeführt. Neben dem obskuren Schriftchen Der kabbalistisch-bibelsche Occident (August 1845), das Simon L. Schwabacher zugeschrieben wird und vermutlich gegen den orthodoxen Rabbiner → Isaak Bernays gerichtet war, sind für Hamburg noch zwei politische Zeitungsprojekte von Eduard Cohn zu nennen: Der Jude in Deutschlands Gegenwart (1846/47), das inoffizielle Organ der zuerst im Mai 1845 von → Anton Rée und → Gotthold Salomon begründeten »Gesellschaft für sociale und politische Interessen der Juden«, und Phönix (1847/48) als dessen Nachfolger. Er ging in den Wirren der Revolution von 1848  unter. Danach lassen sich bis 1890 lediglich der kurzlebige Israelitische Anzeiger (1881/82) von Michael L. Rodkinson, bzw. der Altona-Hamburger Israelitische Kalender (1877-1907), Salomon Goldschmidts Purim Almanach (1884-92/1906?) sowie der Neue Hamburger Israelitische Kalender (1889?) sicher nachweisen. Der eigentliche Beginn eines jüdischen Pressewesens in Hamburg fällt damit erst in die neunziger Jahre des 19. Jahrhunderts: 1890 verlegte Moritz Rahmer sein Israelitisches Predigt-Magazin (1874-95) kurzzeitig nach Hamburg, 1891/92 folgte Die Menorah von → Moses Max Deutschländer. 1898 übernahm Deutschländer schließlich auch die Redaktion des Israelitischen Familienblattes (1898-1938) von → Max Lessmann, das durch seine unparteiische Berichterstattung und kommerzielle Vermarktung in ganz Deutschland Verbreitung fand.  Als Hamburger Lokalausgabe diente das bereits 1897 begründete Hamburger Familienblatt für die israelitischen Gemeinden Hamburg, Altona, Wandsbek und Harburg, das allen Gemeindemitgliedern kostenlos zugestellt wurde. Hinzu kamen diverse Beilagen, u.a. die Jüdische Bibliothek der Unterhaltung und des Wissens, später ein eigener Kalender (1915-36), das illustrierte Beiblatt Aus alter und neuer Zeit (1924-35) und die Jugendbeilage Unser Familienblatt (1934-35). Von 1898 bis 1904 gab zudem → Max Grunwald seine Mitteilungen der → Gesellschaft für jüdische Volkskunde (1898-1929) in Hamburg heraus.

Mit Ausnahme zweier zionistisch orientierter Organe, der Hamburger jüdischen Nachrichten (1913-22?) und der Jüdischen Jugendblätter (1919-26) des orthodoxen Jugendbundes »Esra« (→ Vereinswesen / → Jugendbewegung), kam es nach Weltkrieg und Inflation erst wieder 1924/25 zu einer Welle langlebiger Neugründungen: Mit geringem Umfang erschien seit 1925 das monatliche Gemeindeblatt der → Deutsch-Israelitischen Gemeinde zu Hamburg, dazu ein eigener Israelitischer Kalender (1928-28), der als Beilage zum Jahrbuch für die jüdischen Gemeinden Schleswig-Holsteins und der Hansestädte (1929-37) fortgesetzt wurde. 1925 begründete Moritz Steinhardt die Jüdische Schulzeitung als Organ der jüdischen Lehrervereine, wie sich zeitgleich, als othodoxes Gegenstück der »Agudas Jisroel«, die Blätter des Keren Hatorah nachweisen lassen. 1926/27 folgten die zionistischen Bar Kochba-Blätter, das Mitteilungsblatt der Hamburger Zionistischen Vereinigung und Der jüdische Kantor als Organ des deutschen Kantorenverbandes. Ab 1928 verlegte auch das Hauptorgan der »Agudas Jisroel«, die Deutsche Israelitische Zeitung (gegr. 1884), ihren Sitz nach Hamburg. Unter nationalsozialistischer Herrschaft erlebten schließlich die Organe diverser jüdischer Jugend-, Gemeinde- und Hilfsorganisationen eine letzte Blüte: Ab 1933 erschienen die zionistischen Blätter ha-Ohel (1933-35?) der Jugendgemeinschaft »Habonim Noar Chaluzi« und Kolenu (1934) als Monatsblatt des »Brith Hanoar schel Zeïre Misrachi«. Neben dem Gemeindeblatt der → Deutsch-Israelitischen Gemeinde gab der → Israelitische Tempelverband ein eigenes Rundschreiben (1933-38) heraus, ab 1935 publizierte der → Jüdische Kulturbund Hamburg seine Programme in periodischer Form (1936-38 unter dem Titel Monatsblätter des jüdischen Kulturbundes Hamburg), und auch der »Hilfsausschuss der Vereinigten jüdischen Organisationen Hamburgs« (→ Widerstand, jüdischer) schuf sich mit Hilfe und Aufbau in Hamburg (um 1937?) noch ein eigenes Organ. Am 10. November 1938 wurden letztlich alle jüdischen Zeitungen und Zeitschriften verboten.

Nach 1945 entwickelte sich Hamburg (in Nachfolge zu Berlin) schnell zum führenden Pressestandort in Deutschland. Das jüdische Pressewesen konnte dagegen an die Vorkriegstradition in keiner Weise anschließen, und so erschienen 8 der mindestens 10 zum Jahr 2009 nachweisbaren jüdischen Zeitungen und Zeitschriften im engeren Sinne erst nach den Umbrüchen von 1989/90. Während als zentrales Organ der befreiten Juden in der  Britischen Besatzungszone bereits ab Juli 1945 die DP-Zeitung Unzer Sztyme/ Our Voice (1945-65) in Bergen-Belsen erschien, gab die Hamburger → Notgemeinschaft der durch die Nürnerberger Gesetze Betroffenen ab 1948 ein monatliches Mitteilungsblatt (bis 1969?) heraus. Für gut vier Jahrzehnte sollte dieses neben der hebräischen Quartalsschrift he-Atid (1966-94) die einzige spezifisch jüdische Neugründung in Hamburg bleiben. Von christlicher Seite wandten sich hingegen gleich mehrere Blätter an ein jüdisches Publikum: zum einen die beiden Organe der Hamburger → Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit, Friede mit Israel (1952-63) und Im Gespräch (1991ff.); zum anderen offen judenmissionarische Periodika wie der Gemeinde-Rundbrief (1955-70?), der Nazareth-Gruß (1966-80?) und der Jerusalem-Brief (1974ff.) mit Schwerpunkt Israel (→ Judenmission). Als internes Mitteilungsorgan der 1945 neu konstituierten → Jüdischen Gemeinde in Hamburg lassen sich etwa ab 1980, neben dem vierjährigen Geschäftsbericht (1978-86), diverse Rundschreiben in loser Folge nachweisen, die jedoch erst seit 1990/97  in Form einer Gemeindezeitung unter dem Titel Hamburger Jüdische Stimme (1990-91) bzw. Jüdische Gemeinde in Hamburg (1997ff.) herausgegeben werden (letztere seit 2007 zweisprachig in Deutsch und Russisch). Daneben traten nach 1990 nun auch die Organe gemeindenaher Vereine und Einrichtungen: so das jüdische Journal MaZe (1994-95) des Vereins → Gedenk und Bildungsstätte Israelitische Töchterschule, u.a. in Verbindung mit dem → Verein ehemaliger Hamburger, Bremer und Lübecker in Israel; Chawerin (1999-2000) als Zeitung der »B'nai B'rith Youth Organization Hamburg«; der elektronische Informationsdienst JONS (2007ff.) des Vereins »Jüdische Organisation Norddeutscher Studenten« (gegr. 1995); in jüngster Zeit auch Jüdisches Hamburg (2008ff.) des Vereins »Jüdisches Bildungszentrum Chabad Lubawitsch«; der JCS-Newsletter (2009ff.) an der Joseph-Carlebach-Schule Hamburg; oder die ATID-Nachrichten (2009ff.) als Initiative einiger Hamburger Gemeindemitglieder. Schließlich seinen noch einige geschichtswissenschaftliche bzw. judaistische Periodika erwähnt, die nach 1990 von Verlagen mit Sitz in Hamburg publiziert wurden: so ab 1998 die Zeitschrift Mnemosyne (1986ff.), die letzte Ausgabe des Jahrbuchs Menora (1990-2006) oder verschiedene Schriftenreihen, unter anderem des Hamburger → Instituts für die Geschichte der deutschen Juden.

Verzeichnis der in Hamburg und Altona erschienenen jüdischen Periodika (1735-2009)

[aktuelle Bestandsnachweise über die Zeitschriftendatenbank (ZDB) der Staatsbibliothek zu Berlin / Preußischer Kulturbesitz (www.zeitschriftendatenbank.de) und über das Zentralarchiv zur Erforschung der Geschichte der Juden in Deutschland, Heidelberg (www.uni-heidelberg.de/institute/sonst/aj/)]